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益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第二讲
前五识所依五根,皆是净色。此第六识所依意根,则是心法。
比如,眼根是以眼中的一分净色为体性,就像净醍醐,有这个根才能生眼识,这个根损坏了,就会失明。像这样前五识所依的五种根都是净色。而第六识所依的意根则是心法。
第七末那识叫做“意”,它是生起第六识的所依,称为意根。由于第六识是依于第七意而起的识...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
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天亲菩萨造
唐三藏法师玄奘译
如世尊言:一切法无我。
何等一切法,云何为无我?
一切法者,略有五种:一者心法、二者心所有法、三者色法、四者心不相应法、五者无为法。一切最...
天亲菩萨造
法相|唯识|般若
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09050694599.html
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《大乘百法明门论》简介 【大乘百法明门论】 一卷。世亲造。唐.玄奘于贞观二十二年(648)在长安北阙弘法院译出。又作《大乘百法明门论略录》、《百法明门论》、《百法论》、《略陈名数论》。收在《大正藏》第三十一册。 作者世亲为印度大乘佛教瑜伽系学者,着述弘富,有千部论师之称。其所造论译成汉文的约三十部,此《百法明门论》即其一种,被称为瑜伽十支论之一。本论是据《瑜伽》五分中本事分、略陈名数的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此《大乘百法明门论》出于《瑜伽师地论》本地分第一中,天亲菩萨略录其名数而造此论,唐玄奘大师译成汉文,成为法相宗主要经典之一。明藕益大师著《大乘百法明门论直解》最负盛名,收入于《相宗八要直解》中。...:对于有为,假说无为,有为既虚,无为岂实。譬如依空,显现狂华,华非生灭,空岂有无。可知五位百法,总无实法,无实法故,名法无我。
能于五位百法,通达二无我理,是为百法明门。此《大乘百法明门论》出于...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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大乘百法明门论
世亲菩萨造 玄奘法师译
如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。...伽罗无我。二法无我。
《大乘百法明门论》口述记
在要说这部《大乘百法明门论》之前,我私下里了解了一下我们大家对唯识宗的所知究竟有多少,还不错,大家对唯识宗基本上已经有了一个...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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大乘百法明门论本事分中略录名数 天亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。如是次第。 第一心法略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。 第二心所有法。略有五十一种。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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悉成深般若矣。如佛光一照,群暗皆消,更无少暗之或留者。学道之士,识此关要,则性相显密,悉是一如。否则随语生执,了无指归。入海算沙,徒劳辛苦。(三编卷三大乘百法明门论讲义题辞并序)
更多印光法师...印光法师答:大乘百法明门论者,天亲菩萨欲令世人咸知心之本体不生不灭,常住不变,故造此论,以明世出世间所有诸法,举其大数,厥目有百。此百法中,唯有真如一法,为其主体。其余诸法,皆依此立。若能了知一切...
印光法师
佛法
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百法明门论》 一、印度(西藏)之部:以下共列相关典籍二部。 1. 《大乘百法明门论》一卷 世亲(Vasubandhu)撰述。玄奘译于:一、唐贞观二十二年(A.D.647﹚(cf.内典录六);...Chos-kyi rin-chen)译。现刊:北京影印版目录(No.5564)、东北目录(No.4063)。 二、中国(朝鲜)之部:以下共列相关典籍四十六部。 1. 《大乘百法明门论》一卷 ...
慈一整理
|佛学论文|因明|五明|
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》、《大乘百法明门论》 第二年第一学期:《菩提道次第略论》 第二年第二学期:《瑜伽菩萨戒》、《金刚经》 五、授课老师: 济群法师、观云法师、成峰法师、界文法师、恒强法师、真净法师、净智法师、寂...
【佚名】
|招生|
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佛学进修班:50人 四、课程设置: 第一年第一学期:《十善业道经》、《在家律仪》 第一年第二学期:《大乘百法明门论》、《佛法概论》 第二年第一学期:《菩提道次第略论》 第二...研究生导师主要推动人生佛教的弘扬,在学院带唯识和戒律专业研究生,青年佛学班导师。
传明法师闽南佛学院教务长主讲《金刚经》
静安法师闽南佛学院教务主任主讲《大乘百法明门论》
本智法师闽南佛学院讲师...
南普陀
|闽南佛学院|
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